Dove ci porta la modernità

La modernità e la postmodernità sono debitamente caratterizzate, da un lato, dall'accelerazione dello sviluppo dell'arte, della medicina e della tecnologia e, dall'altro, dalla prevalenza della minaccia della società che soccombe al nichilismo. Lo sviluppo delle arti e delle scienze ha portato a un aumento della qualità della vita e a un aumento dell'esperienza della qualità della vita, e tuttavia la sua importanza nella storia umana ha portato in modo schiacciante a una prodigiosa crisi di valore. Con l'avvento della medicina moderna, la scoperta di numerosi progressi scientifici e l'invenzione di una miriade di strumenti e dispositivi utili — trasporti pubblici, automobili, aerei, radio, televisione, telefoni cellulari, Internet, microchip, ecc. — in breve, con il rovesciamento dell'ignoranza sistematica e la sostituzione con l'iperconnettività sistematica e la dipendenza dalla tecnologia, è sorta anche la minaccia di soccombere a una nuova ignoranza: quella del tecnocrate sedentario, privilegiato, iperstimolato, poco istruito e, in breve, ignorante. E insieme all’avvento della scienza e della tecnologia moderne, arrivò anche il rovesciamento borghese dell’“ignoranza religiosa” – insieme al rovesciamento della cultura e della civiltà.

Con la crescente qualità della vita garantita dalla medicina e dalla tecnologia moderne, fatta eccezione per la loro distribuzione ineguale, accessibilità e convenienza, si profila la prospettiva di una prosperità universale senza precedenti. Tale è, naturalmente, la provincia e l'obiettivo della democrazia globale e del fiorire di società libere, senza la minaccia di governi autoritari, guerre infinite o di dissoluzione sociale e discesa nell'anarchia. Con l'avanzare della storia, la causa della prosperità universale si è sviluppata gradualmente. L'innovazione moderna parla da sé come agente di cambiamento: difficilmente si può trovare qualcuno che protesta contro radio, televisioni, telefoni cellulari o microchip, eppure la psicologia collettiva è decisamente decadente.

La posizione privilegiata di poter desiderare più o migliori strumenti rappresenta una certa soglia definita di ricchezza. Nei paesi evoluti, molte persone possiedono chitarre e molti proprietari di chitarre non usano le loro chitarre. Nel terzo mondo, per quanto una persona possa essere dotata in modo latente e innato di talento musicale, possedere una chitarra può essere percepito più acutamente come una questione di privilegio o vantaggio.

Allo stato attuale delle cose, non tutte le culture sulla terra hanno accesso ad acqua pulita, elettricità, assistenza sanitaria di qualità e accessibile, automobili, Internet, ecc. Si può quindi dire che la società moderna si trovi in ​​una posizione di distribuzione ineguale della ricchezza; e, di conseguenza, società e nazioni sono raggruppate in "primo mondo", "in via di sviluppo" e "terzo mondo". 

Queste categorie sono nella mente della gente comune non necessariamente come segnali di disuguaglianza (e quindi di ingiustizia), ma come fatti dormienti. Coloro che simpatizzano per la situazione e le condizioni di questi paesi e società dimostrano consapevolezza delle conseguenze immediate della distribuzione ineguale di ricchezza e risorse. Sono liberi di prestare il loro lavoro per aiutare queste società, sia aiutando a installare acqua potabile nei villaggi rurali africani, sia distribuendo cibo alle famiglie sfollate a causa della guerra, sia prendendosi cura dei malati nei paesi poveri attraverso la pratica della medicina o donazioni in denaro.