martedì 8 luglio 2025

La tolleranza come pensiero islamico

 

L'iracheno Majid al-Gharbawi è forse uno dei più importanti pensatori islamici contemporanei. Ha dedicato l'ultima fase della sua vita a definire le necessità della tolleranza, trasformandola da un fenomeno umano generale a una necessità civile e politica. 

Non esiste essere umano e non esiste esistenza senza lacune, errori e debolezze. Pertanto, dobbiamo perdonare gli errori degli altri, perché ci aspettiamo che loro perdonino i nostri a loro volta. Allo stesso modo, quando lo facciamo, sosteniamo e consolidiamo le condizioni della nostra vita e rafforziamo le nostre libertà civili quando tolleriamo gli altri.

Il declino del potere della Chiesa in Europa ha contribuito a dare la precedenza all'etica del perdono. In questa fase della storia mondiale, dobbiamo aprire vicoli ciechi e percorsi leggendo il passato da un punto di vista critico. In altre parole, dobbiamo cercare di comprendere il significato nascosto dei nostri testi sacri, e non concentrarci esclusivamente sui loro significati superficiali o visibili. Una lettura più approfondita delle nostre tradizioni testuali può supportare al meglio una visione dell'Islam radicata nella tolleranza.

In questo contesto, come ci mostra Kokew, al-Gharbawi torna all'attualità di ciascun testo e al ruolo dell'abrogazione nell'interpretazione della legislazione islamica. Presenta prove che rifiutano qualsiasi coercizione nella religione islamica.
Queste idee si sono sviluppate nella fase di forza e potere dell'Islam. Che dire ora, quando i musulmani sono più deboli che mai e più della metà di loro cerca una soluzione ai loro problemi intrattabili nei paesi non musulmani?

Al-Gharbawi si sofferma a lungo sul problema di ritenere responsabili gli apostati dalla fede musulmana. Conferma che la resa dei conti è posticipata al Giorno del Giudizio e non esiste alcun testo che dimostri che sia necessaria in questa vita.
Kokew riconosce che al-Gharbawi non è il solo ad avere una visione della tolleranza islamica. Anche i teologi iraniani Abdulkarim Sorush e il suo collega Mohammad Mojtahed Shabestari, il siriano Haytham Manna’ e il saudita Mohammad Mahfuz si schierano con lui. In conclusione, per citare Oliver Scharbrodt, Kokew "introduce i contesti socio-politici in cui sono inseriti gli studiosi e i pensatori sciiti scelti e che influenzano i loro specifici approcci alla definizione e alla giustificazione della tolleranza da una prospettiva islamica".

domenica 6 luglio 2025

Era Trump: uno spostamento di valori

 

In un'epoca in cui la corruzione viene spacciata per competenza e la crudeltà per chiarezza, il confine tra governance e truffa è diventato pericolosamente sottile. Sotto Trump, quel confine non si è offuscato, è scomparso. Ciò che è emerso non è stato solo cattiva gestione o estremismo ideologico, ma un modo sistematico di sfruttamento, in cui lo Stato stesso è stato trasformato in un motore di arricchimento per pochi.

Non era una novità. I meccanismi erano già in atto. Ma Trump li ha privati di ogni finzione. Ciò che ha preso forma sotto la sua guida è stata una forma cruda e visibile di ciò che potrebbe essere definito accumulazione attraverso l'espropriazione, non attraverso l'innovazione, ma attraverso la confisca. Attraverso la privatizzazione, la deregolamentazione, il taglio dei fondi e la destabilizzazione, la ricchezza è stata trasferita verso l'alto con la forza della politica.

La pandemia ha rivelato tutto questo con brutale chiarezza. I fondi di soccorso destinati ad attenuare il colpo per i lavoratori e le piccole imprese sono stati dirottati verso le grandi aziende e gli alleati politici. I contratti per le attrezzature di protezione sono andati a chi aveva le giuste conoscenze, non a chi era competente. I meccanismi di controllo sono stati messi da parte e la responsabilità è stata dissolta. Quello che avrebbe dovuto essere un momento di cura collettiva è diventato un mercato di opportunità per chi era già in grado di trarne profitto.

Oppure prendiamo i terreni pubblici. Sotto Trump, milioni di acri sono stati aperti all'estrazione – trivellazione, miniere, pascolo – non per il bene pubblico, ma per il guadagno privato. Le protezioni ambientali sono state eliminate, la sovranità tribale minata e i siti sacri profanati in nome della “libertà”. Questa non era politica nel senso tradizionale del termine: era liquidazione. Ciò che apparteneva a tutti è stato trasferito a pochi.

Anche la politica sull'immigrazione faceva parte di questo calcolo. I migranti non solo sono stati criminalizzati, ma anche mercificati. Contratti di detenzione, tecnologie di sorveglianza, database biometrici, muri di confine: tutto è diventato un'opportunità di profitto. Il potere dello Stato di detenere, selezionare ed escludere è stato esternalizzato e monetizzato. Quella che sembrava un'applicazione della legge era, in realtà, un'estrazione.

Ciò che accomuna queste mosse non è il caos, ma la coerenza. Degradare i beni comuni, screditare le istituzioni pubbliche e reindirizzare il flusso di valore verso interessi privati. Non si è trattato dello smantellamento dello Stato, ma della strumentalizzazione delle sue infrastrutture a fini di espropriazione. Uno Stato riproposto non per servire, ma per sottrarre.

Ma la logica della spoliazione va oltre la terra e il denaro. Erode il tempo, le possibilità e le fondamenta della vita democratica. Sotto Trump, la fiducia nei sistemi pubblici non è stata semplicemente persa, ma è stata attivamente smantellata. L'istruzione pubblica è stata politicizzata. Il censimento è stato manipolato. Il servizio postale è stato ostacolato alla luce del sole. Non si è trattato di fallimenti isolati, ma di sforzi deliberati per frammentare i sistemi che sostengono la riproduzione sociale e l'appartenenza civica.

Questa forma di governo attinge a una logica più antica. Quella che un tempo veniva chiamata accumulazione primitiva – la confisca di terra, manodopera e risorse nella formazione del capitalismo primitivo – ora si svolge all'interno dei confini delle democrazie consolidate. Non richiede più conquiste all'estero. Cannibalizza le istituzioni interne. Gli strumenti sono legali, burocratici e digitali. La violenza è più lenta, ma non meno reale.

Oggi, l'espropriazione avviene attraverso leggi urbanistiche e voci di bilancio, attraverso la privatizzazione degli alloggi, dell'acqua e dell'assistenza. Viaggia attraverso le reti digitali: dati raccolti, identità tracciate, benefici negati dagli algoritmi. È anche ecologica: le industrie estrattive spogliano la terra e avvelenano l'acqua, mentre le comunità vulnerabili ne pagano il prezzo. Il negazionismo climatico non è ignoranza, è strategia. Un modo per prolungare il profitto a scapito della sopravvivenza del pianeta.

Tutto questo è stato avvolto in una sceneggiatura populista, una pretesa di parlare a nome dei “dimenticati”. Ma i veri beneficiari non sono mai stati i lavoratori poveri. I tagli fiscali sono andati ai ricchi. La deregolamentazione ha favorito gli inquinatori e gli speculatori. La retorica ha mascherato il fatto che ciò che veniva ripristinato non era la dignità, ma il dominio, il potere della ricchezza di non essere contestata.

Eppure, la spoliazione non è mai solo una questione di furto. È anche una questione di narrativa. Trump non si è limitato a spogliare le risorse: ha riscritto l'economia morale. Ha detto alla gente che era stata trattata ingiustamente, poi le ha venduto una performance di vendetta: contro gli immigrati, contro gli ambientalisti, contro l'idea stessa di responsabilità collettiva. L'estrazione è stata riformulata come giustizia. Il saccheggio come lealtà.

Ciò che è stato preso non era solo tangibile. Era temporale. Il futuro è stato precluso a molti attraverso il debito studentesco, la precarietà abitativa, le scuole degradate e il lavoro insicuro. È così che funziona ora l'accumulazione: non creando ricchezza, ma estraendo vita dai margini, un'ora, un servizio, un corpo alla volta.

Ecco perché l'era Trump non può essere liquidata come un semplice periodo di caos. Ha rivelato qualcosa di più profondo: un modello di governance che non mira più a costruire, ma solo a spogliare; che considera la cura uno spreco e la solidarietà una minaccia. Ha messo a nudo il meccanismo di sfruttamento che era in atto da decenni, ma ora senza vergogna, senza freni, senza scuse.

Eppure, anche tra le macerie, la storia non è finita. La spoliazione spesso genera il suo opposto: la solidarietà. Quando le persone perdono ciò che era stato loro promesso – terra, lavoro, dignità – si rivolgono l'una all'altra. Durante la pandemia sono sorte reti di mutuo soccorso. Insegnanti, infermieri, lavoratori dei trasporti e inquilini si sono organizzati. Il bene comune non è scomparso. È danneggiato. Ma può essere ricostruito, non con la nostalgia, ma con un progetto.

Recuperare ciò che è stato sottratto non sarà facile. Il meccanismo di estrazione è profondamente radicato. Ma la storia insegna che anche i sistemi più consolidati si incrinano quando le storie che li sostengono crollano. Ciò di cui abbiamo bisogno ora sono nuove storie, fondate sulla dignità, l'interdipendenza e un futuro che non sia in vendita.

Perché ciò che è andato perso negli anni di Trump non è stato solo il denaro pubblico. È stata l'idea che il governo potesse essere qualcosa di diverso da un gioco delle tre carte per i potenti. Per recuperare quell'idea ci vorrà più di un'elezione. Ci vorrà una riparazione: materiale, istituzionale e morale.

E questo inizia con il dare un nome a ciò che è successo per quello che è stato: non solo corruzione o caos, ma un progetto calcolato di espropriazione. E insistendo, ancora una volta, sul fatto che il pubblico appartiene al popolo, non a coloro che lo vedono solo come qualcosa da saccheggiare.

venerdì 4 luglio 2025

Eternità

 

Eternità è luogo comune associarla alla vita senza morte. Una vita senza morte, però, perde significato e diventa un’idea astratta, da riferire solo a Dio o a storie fantascientifiche.

Eternità associata all’anima diventa una parola “dolce”, l’arma segreta della nostra umanità.

Sappiamo che la vita è scandita dal tempo e ciò ci addolora. Non possiamo fermare il tempo, specialmente quando ci passa inutilmente, quando trascorre per attività che non ci piacciono, quando vediamo sul nostro viso i segni dell’età che avanza, quando, sollevandoci da una sedia, i movimenti si rallentano.

Il tempo lo vediamo come consapevolezza di un percorso.

Ci concentriamo sulla tratta, non sul protagonista del percorso.

Se immaginiamo per un attimo di godere di un’azione, inevitabilmente non pensiamo più al percorso che stiamo facendo e, se il piacere dell’azione in corso, come in una favola non terminasse mai, non potremmo più avere la consapevolezza della fine del percorso. Non potremmo sapere quando l’azione è iniziata e quando finirà. In questa situazione l’anima fa esperienza dell’eternità.

Se in ogni esperienza di vita riesco a non dare significato alle parole “prima” e “dopo”, il tempo per l’anima si ferma.

La nostalgia è un autocompiacimento, è la celebrazione di ciò che è successo ieri. Essa occupa il presente imponendomi il “dopo”, del quale, inesorabilmente mi fa prendere coscienza.

La coscienza del “dopo” presuppone una fine ineluttabile.

Il giovane è così inebriato da ciò che il fisico gli permette, che interpreta il “dopo” come prolungamento di “questo momento”, per cui è continuamente impegnato nella foga della vita dove il tempo è solo dilatazione infinita del momento.

Il tempo è nei secondi, minuti, ore, forse giorni, probabili anni, indefiniti decenni e infine insignificanti secoli.

martedì 1 luglio 2025

Il razzismo ancora alto negli USA


 

È sempre più evidente che non esiste più una definizione universale di razzismo. Si assiste a una combinazione di cambiamenti demografici, con i bianchi che stanno rapidamente diventando una minoranza etnica in America, e alla crescente pressione esercitata da diversi gruppi per ottenere ciò che è stato loro sistematicamente negato. Ciò ha spinto chi detiene il potere a cercare di giustificare le proprie azioni, il cui unico scopo è quello di mantenere il controllo tenendo gli altri in una posizione di inferiorità, senza che ciò appaia per quello che è realmente: razzismo!

È ancora in parte vero che la maggior parte delle persone non vuole essere definita razzista. Anche quando è in prima linea in comportamenti chiaramente razzisti. La soppressione del voto ha sempre avuto le sue radici nel mantenimento del potere di alcune persone su altre. Un tempo, gli unici che potevano votare in America erano gli uomini bianchi proprietari terrieri. Ogni concessione concessa con riluttanza da allora è stata accompagnata da altre misure volte a mantenere il controllo.

Per evitare l'etichetta nonostante le azioni. La definizione di razzismo viene attaccata in modo davvero completo. Il passato razzista dell'America viene letteralmente nascosto nei libri di storia. I politici razzisti, invece di essere diffamati, sono seguiti da sostituti e da un'ala mediatica tutta loro per spiegare perché in realtà non erano affatto razzisti. L'unica cosa che garantisce di generare accuse di razzismo è quando qualcuno sottolinea il razzismo in un altro. Chi sottolinea il razzismo diventa l'unico razzista nella stanza.

È interessante notare che Donald Trump abbia finalmente ricevuto disprezzo per essersi vantato di essere un predatore sessuale, mentre il suo razzismo nei confronti di quasi tutti i gruppi non bianchi non viene controllato dalle persone che hanno il potere di frenarlo. Viene invece descritto come un candidato nazionalista o protezionista, sostenitore della “legge e dell'ordine”. Il suo evidente razzismo viene ignorato. Nonostante tutti i difetti di Trump, non è stato lui a iniziare. Il razzismo è sempre stato parte integrante dell'esperienza americana in tutte le sue forme. Il razzismo esiste sul posto di lavoro, nelle scuole, nel commercio, nella zonizzazione, nei codici di abbigliamento e nelle forze dell'ordine.

Le forze dell'ordine meritano una sezione a parte. Politiche delle finestre rotte, Stop and Frisk, persecuzioni inique, iperincarcerazione di massa. Uomini, donne e bambini morti le cui vite non contavano.

L'asticella del razzismo è stata alzata, al punto che quasi nulla è più considerato razzista. Il crimine non sembra essere l'essere razzisti, ma il segnalarlo. Si dice spesso che solo una piccola percentuale di agenti di polizia sono “mele marce”. Io sostengo che quasi tutti gli altri sanno chi sono le mele marce, ma non fanno né dicono nulla. Allo stesso modo, riconosciamo i comportamenti e le politiche razziste quando li vediamo. Dobbiamo tutti denunciare il razzismo ed eradicarlo ovunque e ogni volta che esiste in qualsiasi forma. Dobbiamo denunciare i media e i loro portavoce che giustificano il razzismo. Dobbiamo conoscere la storia di questa nazione perché il razzismo ha pochissime forme nuove.

Il razzismo è pigro e si limita a riciclare ciò che è già accaduto in passato. Non si deve permettere che la storia di schiavitù, i Black Codes, Jim Crow e la soppressione del diritto di voto vengano riscritti, descritti in termini più morbidi e giustificati. Occorre imparare a conoscere il massacro di Ocoee, Black Wall Street, il Sentiero delle Lacrime e tanti altri episodi scomodi di disumanità perpetrati contro i neri, i nativi americani, i cinesi e i giapponesi in Amarica. Non si deve permettere che la soglia del razzismo venga alzata così in alto da non poter più essere raggiunta.

venerdì 27 giugno 2025

La forza del pensiero critico

 

Negli ultimi anni, gli analisti politici hanno osservato una preoccupante recrudescenza del discorso fascista in varie parti del mondo. Sebbene spesso la colpa venga attribuita all'instabilità economica e alla retorica populista, un fattore sottostante rimane in gran parte trascurato: la graduale erosione delle scienze sociali nell'istruzione e nel dibattito pubblico.

Il fascismo è un'ideologia e un sistema politico di estrema destra, autoritario e ultranazionalista che promuove, tra le altre cose, l'obbedienza totale allo Stato e una visione mitica del glorioso passato della nazione. Si basa sulla lealtà assoluta e sull'obbedienza incondizionata al leader o allo Stato.

Ma i pensatori critici pongono domande, sfidano l'autorità, rifiutano di accettare “verità” senza prove e smantellano la propaganda pensando in modo critico. Quindi, il pensiero critico interrompe il circolo vizioso fascista del controllo attraverso l'obbedienza incondizionata.

Il fascismo si basa anche sui miti della purezza nazionale, dell'identità collettiva rispetto all'individualità e della glorificazione del passato e dei valori tradizionali. Al contrario, il pensiero critico responsabilizza gli individui, incoraggia il dubbio e la diversità di opinioni e promuove una comprensione complessa rispetto ai miti semplicistici. E questo è pericoloso per qualsiasi regime che cerchi di ridurre la popolazione a un'unica massa con un'unica narrativa.

I regimi fascisti utilizzano molte altre strategie, come slogan e simboli semplificati, stimoli emotivi e narrazioni che utilizzano nemici identificabili.

In genere prendono di mira immigrati, stranieri e minoranze etniche e religiose, utilizzando diversi strumenti come i media mainstream e imponendo i loro strumenti linguistici e le loro armi retoriche, come la strategia “noi” contro “loro”, per dividere il mondo in due campi: noi, puri ed eroici e loro malvagi, corrotti e pericolosi.

Iimponendo questi strumenti linguistici e questa retorica, soprattutto nei media mainstream per diffondere le loro idee, rendono la violenza giustificabile, l'obbedienza diventa eroica e la democrazia è vista come una debolezza. Questa retorica non solo polarizza, ma rimodella il modo di pensare delle persone.

 “Ma se il pensiero corrompe il linguaggio, anche il linguaggio può corrompere il pensiero”. – George Orwell.

Perché quando le persone si sentono sotto attacco, smettono di pensare razionalmente. Cercano protezione, vendetta o un leader che le salvi.

D'altra parte, il pensiero critico è una sorta di antidoto. Insegna alle persone ad analizzare i media, individuare le manipolazioni, rilevare gli errori logici e resistere alle provocazioni emotive.

Ecco perché un cittadino che pensa in modo critico è meno propenso a cadere vittima del culto della personalità o a incolpare le minoranze per questioni sociali complesse.

Storicamente, i primi bersagli dei regimi fascisti erano intellettuali, ricercatori, giornalisti, autori, artisti. Perché queste persone plasmano l'opinione pubblica, pongono domande scomode ed educano gli altri a pensare con la propria testa.

Non appena i nazisti salirono al potere, iniziarono a epurare università, ricercatori, libri e tutto ciò che non era in linea con la loro ideologia razzista e autoritaria.

Questa tattica non è solo un retaggio del passato. Recentemente, personaggi politici come Donald Trump hanno apertamente preso di mira le istituzioni accademiche, screditato i ricercatori e tagliato i fondi per la ricerca scientifica e sociale, non perché la conoscenza sia pericolosa, ma perché lo è il pensiero indipendente e critico.

La conoscenza diventa sovversiva quando un regime prospera sull'ignoranza e sulla paura. Ed è proprio questo che le scienze sociali sono chiamate a smantellare.

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